Martin Heidegger La Fundación Poética del Lenguaje

Unidad 4.  La Fundación Poética del Lenguaje

Textos:

Martín Heidegger: “Holderlin y la Esencia de la poesía” tomado de “Arte y Poesía”, Fondo de Cultura Económica 1980

Gottlob Frege: “Sobre Sentido y Referencia” tomado de “Escritos sobre Semántica”, 

Orbis  1970

Por Esteban Yeray García Mederos. 2013

“Fundamentos Filosóficos del Estudio del Lenguaje y la Literatura”

 Profesor Javier Vilanova

Universidad Complutense de Madrid

 El poeta según Heidegger y a través de Hölderlin, ve

al poeta de los poetas al poetizar sobre la poesía, 

utiliza el lenguaje para alcanzar 

su nombrar fundacional, empezando por

 la palabra

 la autentica fundación del ser, 

y la poesía como la fundación por la palabra en la palabra, 

la esencia de la poesía se comprende a partir de la esencia del lenguaje,
siendo
                                                                       

“La poesía la auténtica fundación del ser,

su nombrar fundacional”

y la “esencia” de todas las cosas, la poetización de la poesía, diciendo que poetizar es

nombrar originalmente a los dioses, es decir, el verdadero

sentido del ser,

 la esencia Universal, Heidegger intenta mostrarnos la esencia de lo esencial de la poesía, que no la escribe cualquiera y en este caso

lo ve en Hölderlin.

Para Heidegger la poesía no es una herramienta humana si no su propia identidad, es su paso en el mundo, ”el fenómeno de la más alta posibilidad de Ser Hombre”,  el fundamento que soporta la historia, siendo un tiempo, “La conversación y su unidad sustenta nuestra existencia”  la historia del mismo hombre,  el poeta es el encargado de utilizar el lenguaje convirtiéndolo en lo más inocente y lo más peligroso al mismo tiempo, inocente por que no tiene limitaciones, es el juego de lo creativo, y “el más peligroso de los bienes”, el hombre es el heredero y el aprendiz con esta contradicción empieza a crear el peligro, por eso considera que ser poeta no lo es cualquiera y si Hörderlin al poetizar la poesía, es lo sublime de lo sublime, la esencia de lo esencial, el lenguaje creó el mundo y es su propio homenaje hacerlo así desde la que existió la conversación y se abrió el Ser y el Tiempo.

Somos conversación 

Somos nosotros Ser y Tiempo,

movimiento, y al detenerlo también somos históricos,

CONVERSACIÓN =  A SER HISTÓRICO

Desde que el lenguaje tiene un lugar

LOS DIOSES = A  SER PALABRA = EXISTENCIA EN EL MUNDO

“Pero los dioses pueden sólo llegar a ser palabra,

 cuando ellos mismos nos    

interpretan y nos ponen bajo su interpretación”                                                                                 = A LA PALABRA HABLA SOBRE SI MISMA 

Y SOBRE NOSOTROS AL MISMO TIEMPO

 tiene forma de Círculo esta teoría del Lenguaje de Heidegger,

“la afirmación de que el lenguaje es el

 supremo acontecimiento de la existencia humana,

 obtiene ahí su explicación y fundamentación”

 Lo que “es” resulta nombrado como lo que

 es, llamado por Heidegger como

Ente “poesía es auténtica fundación del ser”

Frege comenta unas representaciones Físicas, psicológica, ideal o común  que corresponden a los propósitos del poeta, a través de su teoría del Triángulo “Los tres Reinos”, la referencia , las representaciones y el significado. Viene a decir que hay varias representaciones de una misma referencia que pueden cambiar el sentido o una referencia con la misma representación y con el mismo sentido, diciendo esto explica que el lenguaje natural, los idiomas son ambiguos y engañosos, y dan píe a muchas alternativas posibles.

1.    Compara el ámbito del lenguaje en que opera el poeta según Heidegger y Frege.

 Para Frege el poeta no crea nada, sólo juega con el lenguaje le saca partido, lo ve desde una perspectiva mas analítica, dudosa con ambigüedad, para él la poesía es algo secundario, mientras que Heidegger le da al poeta una alteración de su status, es más radical, el poeta es creador de lo literario, creador del lenguaje, y de lo que nosotros utilizamos para hablar, los conceptos las reglas sintácticas, la poesía no es un instrumento para escribir y describir una emoción humana pasajera sin alma, es el fundamento que soporta la historia, comienza el ser y el tiempo, la esencia a través de la esencia del lenguaje, el ser es la existencia, mientras que para Frege el verbo “ser” puede significar muchas cosas distintas, este filósofo matemático quería construir un lenguaje formal sin ambigüedad en el que pudiera expresar cualquier preposición y pueda probar cualquier inferencia.  Heidegger de alguna manera habla de la poesía como algo difícil, donde se llega a una idea de encontrar la verdad, y donde la existencia se crea con el lenguaje, sin embargo, Frege le da un sentido de interpretación humano, mas como una herramienta.

2.    ¿Crees verosímil la idea de nombrar fundacional como el que Heidegger atribuye al poeta? Con cuál te sientes más próximo.

CRITICA

Heidegger muestra una interpretación más cercana a la que pienso, valorar la dificultad del poeta y el comienzo de la existencia humana con la conversación, el poetizar y encontrar la esencia en la poesía, aunque también simpatizo con Frege en la ambigüedad del lenguaje natural, que en mi opinión es lo que lo enriquece, y da más juego a interpretaciones, de ahí que se mantengan vivas o revivan las obras o los filósofos con su crítica, me siento más próximo con las ideas de Heidegger sobre el poeta y la poseía y con la idea de verdad en reencontrarnos a nosotros mismos, me parece muy profundo el poetizar sobre la poesía, el poeta de poetas, la dificultad de expresarnos sobre nosotros mismos siendo creadores y aprendices, demuestra que nuestro lenguaje y el mundo que creamos con él tiene mucho que aprender de sí mismo. El concepto de nombrar fundacional, el Ser de las cosas, llegar a la esencia del lenguaje, al ente, me parece lo más perfecto que se ha dicho de un poeta.

por. Esteban Yeray  García Mederos