Ensayo crítico del conocimiento Filosófico Oriental Taoísta y las bases del Pensamiento Moderno.

Ensayo crítico del conocimiento Filosófico Oriental Taoísta y las bases del Pensamiento Moderno.
Por: Esteban Yeray García Mederos

¿Qué es el Conocimiento? El saber hasta dónde o qué abarca.

El “por encima de las palabras”, por así decirlo, “por encima de nuestro querer saber y aceptar sin poder nombrar” forzado a ser llamado Dao. Paradójico pero es así. Esencia primera en el taoísmo, saber o conocimiento del universo. Y, el Lenguaje como la matanza humana, la Filosofía estéril, muy práctica para la vida del ser humano basada en el raciocinio, pero sólo una herramienta.

Somos tan relativistas como la propia razón que nos condiciona y nos construye, en esta manera de pensar que hemos heredado de los griegos y que tenemos como base, del tanto hay para ser como para el conocer. Conocida como la filosofía de occidente y que ya permea todo el mundo, recuperado en la época Moderna con el Neoclasicismo y que hemos adaptado y construido encima como edificio del conocimiento. De la cual parece que no encontramos otro sistema para entendernos comúnmente con nuestro y otros pueblos, sino a través de la razón.

Inteligencia como arma de predicción no humana. El razonamiento como coherencia lógica, nuestro principal pilar de creencias sobre lo que se basa todo el pensamiento Moderno actual científico y matemático que tenemos, parece que no vale más que como herramienta que terminamos utilizando para todo, perdiendo nuestra perspectiva humana en este castillo del saber automatizado o mecanizado, que olvidamos y utilizamos como si fuese la propia realidad. Todo el pensamiento moderno infectado para bien o para mal por la razón. Cada uno cree la suya, una razón capaz de justificar casi cualquier cosa, pudiendo montar sistemas de coherencias o creencias que encima muchos de lo casos necesita de un juicio social para aceptarse, que da lugar a una “razón” condicionada, más alejada aún de la realidad (cuando hablamos conocimiento entre dos o mas individuos, no solipsista).

El taoísmo me ha recordado, después de meterme tantos conocimientos en este año, que lo mejor que puedo decir del conocimiento es una crítica. Las mejor idea me la ha recordado el Tao, y casi sin pensar, a partir de “Cuando menos conocimiento para el pueblo, mejor” Preciado, (1998). No como una crítica a no aprender nada, sino cómo utilizarlo. No embutirse de aprender y adquirir información. El conocimiento teórico por encima de la sabiduría. Lo mejor que puedo decir de un verdadero filósofo es que tenga la capacidad de poder ver, observar, la sencillez de no ser afectado y la claridad y la valentía de comunicarlo y llevarlo a cabo. El conocimiento aquí queda como una aplicación necesaria pero, incluso, se podría decir que no obligatoria.

Caeríamos en otro o múltiples relativismos o escepticismos de nuevo si cada uno funcionara de esta manera de filosofar. Pero a lo mejor el fallo o el reto para el entendimiento humano está en esta creación de civilizaciones a gran escala y en el desafío de sus filosofías políticas.

El taoísmo en un sincronismo, el conocimiento, la Felicidad, la Virtud, en un aceptar como por encima de nuestros entendimiento y en un no nombrar, una lógica casi teológica, el Dao. Reducido a espacios fisicogeográficos de pueblos no con muchos habitantes. Es como un “ya lo sabía pero no me acordaba”. Un “insight”, de las pocas palabras que he aprendido nuevas este año. Me posiciono en la idea del “no se puede nombrar” pero, como científico del lenguaje, caigo al poetizar haciendo ciencia basura como la misma filosofía al intentar decir algo. No sería mas fácil pensar que no se sabe todo?, “lo lógico es que sea ilógico” (Elizabeth,2013). Por encima de nuestro entendimiento humano, que solo conocemos y tenemos una totalidad de lo real de una manera reducida y humana.

Dentro del lenguaje si hay algo que puede acercarse ese intelecto o al no nombrar, es la Poesía. Un acercamiento al conocimiento dentro de toda esta crítica al edificio del saber que es relativista pero necesaria. La Poesía, sin medidas estructuralistas es la herramienta que nos permite a través de y con el lenguaje acercarnos un milímetro mas a el no nombrar, que intentamos entender pero no cabe explicación a través del lenguaje, ni palabra que conceptualice eso. “La diferencia entre mostrar y el decir” o “De lo que no se puede hablar, mejor no hables” (Wittgenstein,1921).

La poesía desautomatiza el lenguaje cotidiano para despertar y cobrar conciencia, vida, la sensación de traspasarnos o elevarnos solo un milímetro de un salto infinito para saber solo “eso” de quienes somos, dentro de la limitación que nos da el propio lenguaje. Es bajo mi criterio lo mas cercano al conocimiento, como puede ser el arte o otros instrumentos o herramientas que nos enlazan a esa sensación inspiradora o espiritual o Metafísica como dirían otros. El ser humano como un ser de realidades pero dentro del marco de la vida cotidiana.

Me atrae mucho la idea del “Yo” taoísta como un sincronismo con el todo y en perpetuo cambio sin conceptualizaciones, relativista en los cambios del sujeto y sin ningún orden fijo ni etiquetas, todo como parte de un proceso que está en movimiento en conjunto con la naturaleza. El mismo “Yo” no existe ni lo pienso, frente a un psicoanalista freudiano, que sujetan al “Yo” como algo construido y al estar cuerdo, y al difuminado o variación de diferentes “Yo” como indicios de no tener una mente sana. Este choque cultural de diferentes maneras de interpretar al ser humano, sobre sí mismo se pueden acercar o alejar, utilizar como herramienta pero queda lejos de definiciones exactas ahora mismo sobre quienes somos.

El psicoanálisis puede ir bien para muchos casos. Pero no se puede implantar como sistema mecanizado con pasos de librillo, para que te etiqueten socialmente con la excusa de tener una posición y hablar en poder del conocimiento y poder diagnosticar como enfermo. Enfermo de qué, la locura como un cambio de carácter, que ya se verá si puede vivir en comunidad.

Este es el esbozo que intento redondear de ideas y cambios. De Educación, Alimentación, altruismo. Una vista humana y sensata. Eliminar el Liberalismo ilimitado, y crear e incentivar resolver problemas realmente humanos. Una mirada a los ojos. No es vender una ideología utópica lógica idealista. Es el mayor esfuerzo a contra corriente, como hemos hecho en toda nuestra historia, de nacer en un estado de naturaleza totalmente violento a crear las supracivilizaciones, haciendo y retocando, creando y retocando. En una relación basada en el bien común y en el bien de las personas, dentro de un marco de una igualdad política y social.

Esta crítica al conocimiento Moderno a través esta idea de conocimiento taoísta teorética, como un no pensar no literalmente, sino, no embutir de saberes sin dar reflexión y comprensión sobre ellos, como pasa en nuestro sistema educativo, el templo del saber actual que se sigue en casi todo el mundo cada vez mas sistemático colapsando las mentes a información, preocupados en saber mas y mas sin dejar pensar o reflexionar. No creando mentes críticas, sino mentes sobrestimuladas encadenados a objetivos a corto plazo, utilizando el mismo conocimiento y la forma de enseñarlo para crear personas obligadas a utilizar y construirse mediante lo aprendido sin cuestionarse. Hacer creer que aprenden por tener mas información. El conocimiento como limitación creativa. No damos tiempo a digerir nuestro metabolismo mental lo adquirido y nos construimos con palabras de otros. La crisis del pensamiento. No vemos.

Bibliografía

García, Elizabeth (2013) Conversaciones, Canarias, España.

Preciado, Iñaki (1998) Las Enseñanzas de Lao Zi , kairos, España. Wittgenstein, Luidwig (1921), Tractaus lógico-philosophicus, Anaya, Austria.